日前，上海审议通过《上海市特色村庄风貌保护传承专项贪图》，将于近期聚焦20个乡村风貌单位试点，至2027年底，营造一批具有示范引颈作用的风貌保护传承样本。这让传统村庄的保护与传承再度激励关怀。

　　如何的保护与传承，不错为传统村庄的振兴助力？中国城市贪图学会历史文假名城贪图分会副布告长、同济大学建筑与城市贪图学院邵甬教养受邀阐发方位团队对上述课题的阶段性商讨效用。

　　视村庄为合座

　　尊重内在发展逻辑

　　传统村庄包括天、地、东谈主三个方面。这三个要素统筹兼顾，如斯，才好像形成丰富的物资遗产和非物资遗产。其中，天和地是一种现实存在的客不雅要素。相对而言，东谈主更主动，不错通过自己的能动性创造或编削邻近环境。是以，传统村庄好像成为一种文化，东谈主在其中的作用是最关键的。文化遗产的形成、传承，也齐和东谈主密切沟通。

　　以往，学界关于传统村庄的商讨，频繁是从当然环境、形态、结构、非物资遗产、物资遗产等多方面切入，并针对不同方面建议保护次序。但跟着乡村商讨的握续深入，咱们合计，应该愈加凝视村庄的合座性。

　　以贵州省黔东南苗族侗族自治州增冲村为例，它的当然要求是“八山一水一分田”。在这个区域里，耕地口舌常有限且区分的，但当然环境优渥，领有丰富的水源和繁密的树木。在历史上，先后有侨民进入此区域并假寓。跟着东谈主口越来越多，原来的村庄分迁为几个，并向四周移动，在此流程中形成了各自的性格。

　　那时，传统东谈主地联系的特征是“东谈主弱地强”，当然环境非常不利于东谈主类的出产生活，同期东谈主的出产力水平也相比低。东谈主类不得欠亨过具有一定聪惠的手艺，方能得志糊口发展的需求（包括生理需求、安全需求、社会走动需求、自我终了需求等）。

　　为超越志生理需求，在食品保险方面，村民融会过建造梯田、稻鱼鸭复合等手艺，形成一种复合式的农业出产系统。在居住的形状方面，因为地盘非常有限，村民的房屋延伸模式取舍了进取的方式，通过不同楼层来承载不同功能，从而形成高度集约的生活空间。他们还对环境中好像遭受的总计材料进行充分欺诈、轮回欺诈，形成了物尽其用的糊口技巧。

　　为了终了食粮安全，侗族村民们发明了禾仓，不错把防火、防虫、食粮曝晒和保藏很好地迷惑起来。为了小心当然灾害，村民们通过万般水渠，将村子里面的水塘串联起来，起到消防、排洪等作用。

　　此外，他们还融会过一些空间建造手艺，来得志村民社会走动、自我终了的需求。由建筑围合的专家空间形成了平常走动的社会空间。侗寨中的饱读楼具有议事、酬酢、节庆等功能，亦然侗寨的标志，给村民带来是非的身份认可。

　　综上可知，侗寨不是一个个浮浅要素的集会，而是有着丰富的内在逻辑。在东谈主弱地强的戒指下，村寨通过乡土聪惠的凝结与传承，形成东谈主和地的相对均衡，在其时的出产力要求下，得志东谈主的万般需求。

　　由此，咱们合计，传统村庄的文化内涵至少不错包含三个层面：第一个层面是物资文化，即乡村住户弥远创造的物金钱品偏执发达的文化，如乡村稀罕景不雅、聚落景不雅、建筑、饮食民俗、土特居品等；第二个层面是轨制文化，即为珍视乡村社会褂讪、社会程序而沿袭成习的伦理谈德及礼节法度，如礼节文化、乡村权益轨制文化等；第三个层面是精神文化，是指乡村行为一个褂讪的共同体所具有的共同的神思结构与心情模式，如价值不雅、当然不雅、糊口不雅等。这三个层面共同组成传统村庄的文化内涵与遗产价值。

　　跟着东谈主们出产生流水平的束缚提高，传统的东谈主地联系发生了变化，传统村庄发展迎来了新的挑战。在物资方面，村庄里面传统环境阑珊，城乡差距逐步加大，医疗、领导等资源的发展水平远远逾期于城市；在轨制方面，快速城镇化导致的空腹化变成乡村东谈主才流失、自组织才略欠缺；在精神方面，文化万般性下落，津润精神的文化厚土面对袪除的危机，一些传统村庄袭取着不可避省掉有时合宜的改良。

　　乡村振兴各层面

　　齐需要文化保护的赋能

　　今天，咱们重温传统乡土聪惠，保护乡村遗产，并不单是是解析其历史文化价值，更不是要浮浅复制传统聪惠，而是要在新的东谈主地矛盾现实中探求更好的处罚决议，使现代东谈主更好地对待宝贵的当然和文化资源，照顾和得志自己的万般需求，为乡村聚落的可握续发展探索现代的乡土聪惠。

　　比如，咱们的商讨发现，通过文化保护为传统乡村的振兴赋能，具有双重含义：通过文化与当然资源保护与活化欺诈赋能，在乡村振兴中对应产业振兴和生态振兴；用文化的方式来赋能，学习乡村原来深厚的物资文化、轨制文化和精神文化，为今天的乡村振兴赋能，对应的是东谈主才振兴、组织振兴和文化振兴。

　　这意味着，在作念传统村庄保护和发展时，最初要有迷漫的文化自信。每个村庄之是以好像糊口下来，好像形成那么丰富的物资和非物资遗产，凝合了先东谈主们千百年来的聪惠。这些聪惠需要咱们挖掘，需要咱们在深入聚合其价值的基础上，充分阐扬其修养东谈主、领导东谈主的作用。其次，咱们要文化自立，在充分意志传统村庄的脆弱性的同期，构建合座保护与协同发展的乡村振兴策略。

　　皖南地区保有着好多古村庄，风景优好意思，如西递、宏村、南屏等。一度，西递、宏村每年的旅客量和旅游收入十分可不雅，其他古村庄却熙熙攘攘。为此，咱们挑升作念了打听。

　　咱们发现，历史上，皖南地区古村庄就形成了一个合座，但村庄的布局是区分的、呈点状的；联系于该地区的中枢文化，次级文化是相比腌臜的，这让东谈主们对皖南形成了一种恍惚的、单一的印象。

　　通过贪图手艺，咱们先把城、镇、村、街区、建筑这些区分的点关联起来，然后把河网水谈、古驿谈等文化证明连起来，按照地形地貌、地域文化将相通的板块会聚起来，最终形成了涵盖“文化区—文化单位—文化节点”三个空间层级的皖南地区历史文化保护传承框架。

　　当这些村庄形成一个合座后，在每个文化单位里，原来道不相谋致使彼此竞争的文化节点，缓缓地走向一种协同的致使是跨区域、跨省市的相助机制。

　　合座保护与协同发展

　　缘何进犯

　　在广东地区，因地舆环境、资源产业、侨民文化等要素，粤北、粤东、粤西、珠三角各区域呈现非常万般化的容貌。在历史上，这些区域齐位于南粤古驿谈的边上，因驿谈而欣忭。但是，其后，古时那些行为驿谈价值载体的沿线镇村却因通盘地区的交通系统发生较大变化而雕零。

　　数据久了，南粤古驿谈证明两侧5公里范围内约有1320个省定贫穷村，占全省总额的60%。由于经济的衰退，这些区域的村庄也迎来一系列逆境，包括房屋年久失修，非物资文化遗产逐步覆没，村败恶意化、老龄化等。

　　2016年起，广东在世界率先开展古驿谈保护欺诈责任，打造8处南粤古驿谈示范段；2017年编制完成《南粤古驿谈证明保护欺诈总体贪图》；2018年踏勘普查了1000多公里的古谈、沿线遗存和邻近村庄，全面鼓舞古驿谈保护与活化，确立了当然与东谈主文环境、有形与无形相迷惑的笼统保护体系。

　　沟通责任把当然本底、驿谈遗产实际、驿谈骨架体系、驿谈承载的无形文化齐梳理了出来，为进一步的合座保护和活化欺诈奠定了基础。与此同期，广东省也从上至下履行了一套政策，并加大资金、东谈主力、物力等干涉，形成了“古驿谈+体育、古驿谈+领导、古驿谈+旅游、古驿谈+特色产业”等发展旅途，获取了可喜的效果。

　　沟通的乡土遗产保护与修缮，使物资空间得到了改善。同步建设、修缮专家基础要领不仅提高了沿线住户的生活品性，还促进了产业转型、终明显精确扶贫。将一身的乡村与其他旅游资源整合进“古驿谈”旅游的框架之中，使要点证明沿线的125个省定贫穷村完成脱贫，农村住户可专揽收入得到了大幅度的提高。在通盘流程中，大齐的东谈主才引入、志愿者带动特色活动的组织，有劲地促进了村民回流参与保护和建设村庄，提高了村庄的自治才略。

　　位于云南省大理白族自治州西北部的云龙县有两千余年建制的历史，在澜沧江、沘江河谷漫衍着极其丰富的当然与文化资源。沘江河谷是一个盐谷，自古就有自流盐。河谷断面呈现U字形，江、河、溪的边上常常有盐井，围绕着盐井即是出产形状和盐神信仰空间；往上是村民生活的部分，市井店铺、民居院落等集结；再往上是文庙、谈不雅、三崇庙等信仰空间，形成了典型的盐井村的空间格式。

　　云龙县沘江河谷传统村庄的社会结构基本是以井代耕，通过卖盐所得从其他的农耕村庄买食粮。村庄的形态亦然由盐的出产格式发展而来。由于有盐，这里会有各个地域的东谈主来此进行贸易，在当地白族文化的基础之上，又逐步增多了儒家、谈家等的文化习俗，还有非常有特色的盐神信仰。这些村庄形成了和盐沟通的物资文化和非物资文化遗产，如诺邓火腿、马帮文化等。

　　咱们通过调研，基本上细目了盐马古谈的位置，有沿河漫衍的，有跨过峻岭沟通的。固然每个盐井村不大，但事实上，它从合座上形成了一种盐文化景不雅。盐谷、盐江、盐井、盐村、盐俗，齐通过盐马古谈沟通了起来。这意味着，比起单个村的保护，串联起来的村庄群合座文化更进犯。为此，咱们愈发强调了传统村庄的合座性、廊谈性，对其滋生出来的生态价值、经济价值等也非常嗜好。

　　固然云龙县领有繁密物资文化和非物资文化遗产，但现实景象并不好，不仅交通不发达，跟着井盐被海盐代替，该地区的传统特色产业仍是雕零。当地的当然与文化资源隐没、碎屑化严重。跟着当然、文化资源与盐业的关联性隐没，“谷、江”尚在，但盐村和盐谈运转颓残，盐业雕零、百业待兴，沟通的景不雅也短缺保护和带领。

　　针对这些问题，咱们建议了涵盖乡村振兴五大方面的策略。最初，在合座保护方面，通过连点、串线、成网，匡助当地形成合座保护的框架和协同治理的机制，包括盐谷保护、生态栽培、盐谈普查标注、谈网联通、盐村集群保护、各异化发展等。其次，在搭建协同治理机制方面，强调把村庄划一合起来，不仅通盘区域的发展要协同，还要在更大的区域范围内形成协同，但愿最终好像再现盐谷、盐业、盐谈、盐村的文化生态系统。

　　终了这些策略的通盘流程，不可单靠某一支力量的戮力，还需要大齐的东谈主力、物力来促进这片区域的振兴。一方面要进取争取万般资源和更多的扶握政策。另一方面，在当地作念大齐的培训责任也十分进犯。惟一数举并进，方能终了确实真理上的才略建设和东谈主才振兴。

　　事实上，在调研流程中，咱们时代感受到传统村庄乡土聪惠的宝贵。比如，在传统村庄里，为了更好地终了共同利益，每个屋子齐是纵向发展，水渠、水塘系统紧逐户家户户的门前。这些义举的背后，是对东谈主的需求的尊重与照顾。咱们肯定，这小数依然不错成为发展现代乡土聪惠的前提。今东谈主的挑战在于，咱们需要更好地照顾当下东谈主的需求，并通过更可握续的方式来终了发展。

　　孔子有言，“礼失而求诸野”。在当下的中国传统村庄、传统文化中，依然有好多的乡土聪惠，等着咱们去吸收力量、收成启发。