再行界说“乐教”是什么、为什么，

以“作乐”“吹打”“赏乐”三分结构梳理先秦文件。

提倡 “塑造德性生命、构筑梦想社会”的乐教精神，拓展当下智育、好意思育理念。

着名学者郭王人勇、郑宗义、杨儒宾作序保举。

01

咱们的传统文化是礼乐文化。对于“礼”的讨论，学界已有好多后果，而对于“乐”的讨论，则稍显不及。甚至，对于“乐”是什么，仍莫得一个笃定的谜底。在大大量对“乐”的讨论中，“乐”成见即使不是等同于现代的“音乐”成见，亦然不休向其面对的。要是学界统计一个传统成见英译错位进度的榜单，那排行最高的一双应该不是“龙”和“dragon”，而是“乐”和“music”。因此，对“乐”成见的辨析，是讨论“乐教”的起先。

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《先秦乐教：从德性生命到梦想社会》一书从辨析“乐”“乐教”等成见出手，爬梳、整理文件，重建礼乐文化，尤其是传统乐文化：

“乐”四肢“诗词”“乐曲”及“乐舞”等步地的组合，以一种访佛戏剧的步地，将经典的历史场景回话到舞台上。

“乐”同期包含“好意思”和“善”两层，这亦然它与“礼”“刑”“政”的不同之处。

“作乐”“吹打”“赏乐”及“乐之所言”贯通一气，构成一个好意思满的“乐教”表面系统。这个系统元元本本围绕一个逻辑起先，即“乐由东说念主心所生”。

本书存身于重构中国传统礼乐形而上学，其蜕变性体当今三个方面：

其一，在给与学界现存讨论的基础上提倡了乐论讨论的“三代说”，将文件汇编、乐教念念想讨论和乐教的现代性讨论诀别开。

其二，围绕“乐、乐教是什么”，提倡了“作乐”“吹打”“赏乐”三分的乐论讨论治安，这个结构对先秦乐教具有较强的评释力。

其三，提倡了一些值得醉心的不雅点。比如，作家以为先秦的乐论荫藏着一个从“大乐教”到“小乐事”的转向，在这个转向中，先秦的“学统”发生了再造，而礼乐联系也被重构。这种讲法，对礼乐联系的评释是一次很好的表面探索。

02

关联词，本书给东说念主的最大惊喜，不是其在学术讨论上的草创性，而是其对传统乐教所触及的方方面面的询查，引颈平凡读者感受传统文化的魔力。

作家的写稿兼有叙事之感。在第一章辨析了“乐”的成见，指挥读者意识到“乐”既有“声”“音”“乐”的互异，也有“诗”“乐”“舞”的诀别之后，接下来就参加了一个好意思满的乐教经由：作乐—吹打—赏乐。

先秦对于“乐”的文件不及征且脱落，但是通过缜密的爬梳，作家重建了乐器的制作和音律的笃定经由，再现了乐的创作和演奏过程，发掘了乐的好意思育和智育敬爱。作家以musical-drama 对译“乐”，详确传统的“乐”与“音乐”“乐舞”“戏剧”等古今共存的成见的互异，强调传统“乐”的特有魔力，并字据文件以及合理的扩充，为读者整理出《大武》乐的章节，为咱们呈现了一个构念念严谨、寓意深远、声势在意的古代“乐”的饰演现场。此外，作家还抽象梳理了先秦诸子对“乐教”的不同作风，如墨子的“非乐”、老子的“无声”、荀子的“乐论”等。对先秦乐教念念想传统和精神内核的深入挖掘，有助于儒学确现代阐释和栽培的时期反念念。

先秦乐教：从德性生命到梦想社会

ISBN：978-7-100-24316-2

出书期间：2024年11月

订价：78.00元

温先秦乐教，修德性生命，

筑梦想社会。

本色简介

“乐教”是传统礼乐文化的进攻支援，却在春秋以降的礼乐崩坏中失传。近东说念主不知“乐教”之义，首因其基本成见的弄脏。“声”“音”“乐”三者，不成视归并律。尤其是具备戏剧步地的“乐”，自己包含着诗辞、乐曲和跳舞等艺术步地。询查“乐教”，应该温和到“乐”既有“声”“音”“乐”的互异，也有“诗”“乐”“舞”的诀别。本书在明确“乐”之具体敬爱的基础上，全面展示“乐以成教”的本色，发掘先秦乐教念念想传统和精神内核，以资儒学确现代阐释和栽培的时期反念念。

作家简介

王顺然，武汉大学形而上学学士、硕士，香港中语大学形而上学博士；深圳大学饶宗颐文化讨论院副考验、特聘讨论员。主要从事传统乐教讨论、先秦儒学及中国形而上学史讨论，曾在《中国形而上学史》《形而上学动态》等刊物发表中英论文二十余篇。

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发布于：北京市